La Gran Batalla entre el Bien y el Mal

Si   nuestros   filósofos  modernos  –precedidos   por   los   sabios   medievales–    se    han apropiado más de una idea fundamental de la antigüedad, los  teólogos  han  construido por  completo  su  Dios  y  sus  Arcángeles,  su  Satán  y  sus  Ángeles,  juntamente  con  el Logos  y  su  acompañamiento,  con  los  dramatis  personæ de  los  antiguos  Panteones paganos.  Muy  bien venidos  hubieran  sido  para  con  éstos,  si  no  hubieran  desfigurado astutamente   los  caracteres  originales, pervertido  el significado filosófico,  y, aprovechándose  de  la  ignorancia  de  la  Cristiandad –resultado  de  largas  edades  de sueño  mental,  durante  las  cuales  sólo  le  era  permitido  a  la  humanidad  pensar  por procuración–  no  hubiesen  embrollado  los  símbolos  introduciendo  la  confusión  más intrincada. Una de sus proezas más censurables en este particular fue la transformación del divino Alter Ego en el grotesco Satán de su Teología.

Ahora   bien;   hasta   los   mismos   materialistas   son   completamente   inofensivos,  y pudieran  ser  considerados  como   amigos  de   la   Teosofía,   comparados   con   algunos kabalistas fanáticos “cristianos” (según  ellos  se  llaman),  “Sectarios”,  como  nosotros  los llamamos,  del  Continente.  Éstos  leen  el  Zohar, no  para  encontrar  en  él  la  antigua Sabiduría, sirio para  descubrir  en  sus   versículos,   mezclando   textos   y    significados, dogmas cristianos que  jamás  pudieron  encerrar;  y,  después  de  pescarlos  con  la  ayuda colectiva  de  la  casuista  erudición jesuítica,   los   supuestos “kabalistas” proceden a escribir libros  y a descarriar a  los  estudiantes  de  la  Kabalah de percepción  menos penetrante.

¿No se nos permitirá, pues, que draguemos los  profundos  ríos  del  Pasado,  para  traer así  a  la  superficie  la  idea  fundamental  que  condujo  a  la  transformación del  Dios  de  la Sabiduría, que primeramente había  sido considerado  como  el  Creador  de  todo  lo  que existe, en un Ángel del Mal; un ridículo bípedo cornudo, medio chivo, medio mono, con cascos  y  cola?  No  necesitamos  desviarnos  de   nuestra   senda  para  comparar   a   los Demonios paganos,  ya  sean  de  Egipto,  India  o  Caldea,  con  el  Diablo  del  cristianismo, pues semejante  comparación  no  es  posible.  Pero  podemos  detenernos  a   considerar   la biografía del Diablo cristiano, copia robada de la mitología caldeo–judía.

El  origen  primitivo  de  esta  personificación  se  basa  en  el  concepto  arcadio  de  los Poderes  Cósmicos  –los  Cielos  y  la  Tierra–  en  feudo  y  lucha  eternos  con  el  Caos.  SuSilik–Muludag (Muru–dug?), “el Dios entre los  Dioses”,  el  “guardián  misericordioso  de los hombres  en la tierra” era  hijo  de  Hea  (o  Ea),  el  Gran Dios  de  la  Sabiduría,  llamado Nebo  por  los  babilónicos.  Entre ambos  pueblos,  lo  mismo  que  sucede  con  los  Dioses indos, sus deidades eran a la vez benéficas y maléficas. Como el mal y el  castigo  son  los agentes del Karma, en un sentido absolutamente justo  retributivo,  por  esto  el  mal  era servidor de Dios. La lectura de los ladrillos  caldeo–asirios  ha  demostrado  ahora  esto, sin sombra de duda. En el Zohar vemos  la  misma  idea.  Satán  era  un  hijo  y  un  Ángel  de Dios. Para todas las naciones semitas, el Espíritu de la Tierra era tanto  el Creador en su propio reino, como   el   Espíritu   de    los    Cielos.   Eran ellos   hermanos   gemelos  e intercambiables  en  sus  funciones, cuando  no  dos  en  uno.  Nada  de  lo  que  vemos  en  el Génesis falta en  las  creencias religiosas caldeo–asirias,  aun  en  lo  poco  que  hasta  ahora ha  sido  descifrado.  La  gran “Faz  del  Abismo”  del  Génesis se  marca  en  el  Tohu  Bohu (“Abismo” o “Espacio Primordial”), o  Caos de  los  babilonios.  La  Sabiduría,  el  Gran  Dios Invisible (llamado en el Génesis el “Espíritu de Dios)”, vivía para  los  antiguos  babilonios, así como para los arcadianos, en el Mar del Espacio. Hacia los días descritos  por  Beroso, este  Mar  se  convirtió  en  las  Aguas  Visibles  en  la  superficie  de  la  Tierra:  la  mansión cristalina  de  la  Gran  Madre,  la  Madre  de  Ea  y  de  todos  los  Dioses,  que  se  convirtió, más adelante aún, en el gran Dragón Tiamat,  la  Serpiente  del  Mar.  Su  última  etapa  de desarrollo fue la gran lucha de Bel con el Dragón: el Diablo.

La palabra “Demonio”, sin embargo, como  en  el  caso  de  Sócrates  y  en el espíritu  de  la  significación que  le  daba  toda  la  antigüedad,  representaba  el   Espíritu Guardián,  un  “Ángel”,  no  un  Demonio  de  descendencia  Satánica,   como   quisiera  la Teología.  La  Iglesia  Católica  Romana  muestra  su  acostumbrada lógica  y  consecuencia aceptando  a  San  Miguel  como   el  Ferouer de   Cristo.   Este   Ferouer  era  su  “Ángel Guardián”,  como  está  probado  por Santo  Tomás,  quien,  sin embargo,  llama  a  los prototipos y sinónimos de Miguel (tal como Mercurio, por ejemplo), ¡Demonios!

Ahora  bien;  ¿qué  es  un  Ferouer,  o  Fravashi?  En  algunas  obras  mazdeístas  se  implica claramente que  Fravashi  es  el  Hombre  interno, inmortal,  o  el  Ego  que  reencarna;  que existía  antes  que  el  cuerpo  físico,  y  que  sobrevive  a  todos  los  cuerpos  de  que  se reviste. No sólo los hombres estaban dotados de un Fravashi, sino también los  Dioses,  y  el cielo,  el fuego, las aguas y las plantas. Esto  muestra  tan  claramente  como  es  posible,  que  él  Ferouer  es  la  “contraparte espiritual”de todo  Dios,  animal, planta  y  hasta  elemento,  es  decir,  la  parte  refinada  y más pura de la creación más densa, el alma  del cuerpo,  sea  el  que  quiera  el  cuerpo.  De aquí que Ahura Mazda recomiende a Zarathushtra que invoque a su Fravashi  y  no a él(Ahura  Mazda);  esto  es  a  la  Esencia impersonal  y  verdadera de  la  Deidad,  una  con  el propio  Âtmâ  (o  Cristos)  de  Zoroastro,  no  a  la  apariencia falsa y  personal.  Esto  es completamente claro.

Así,  pues;  queda  bien establecido que  Cristo,  el  Logos,  o  el  Dios  en  el  Espacio  y  el Salvador   en   la   Tierra,   es   tan   sólo   uno   de   los   ecos   de   esta   misma  Sabiduría antediluviana, tan desdichadamente interpretada. Su historia principia  con  el  descenso a la  Tierra  de  los  “Dioses” que encarnaron  la  humanidad,  y  esto  es  la  “Caída”.  Ya  sea Brahmâ precipitado a la Tierra por Bhagavân en la alegoría, o Júpiter por  Cronos, todos son símbolos de  las  razas humanas. Una  vez  que  han  tocado  este  planeta  de  Materia densa,   las   níveas   alas   del   Ángel,  aun  el  más   elevado,   no  pueden   seguir   siendo inmaculadas,  ni  ser  perfecto  el  Avatâra   (o   encarnación); pues   cada   uno   de   estos Avatâras  es  la  caída  de   un   Dios   en  la  generación.

Durante más de dieciséis siglos, las nuevas caretas puestas  a  la  fuerza  sobre  la  faz  de los  Dioses  antiguos  los  han  ocultado  a  la  curiosidad  pública;  pero  finalmente  han resultado inadaptadas. Entretanto, la CAÍDA metafórica y la Propiciación y  Crucifixión, igualmente metafóricas, han conducido a la Humanidad Occidental por caminos  en  que se ha hundido en sangre hasta las rodillas. Pero lo peor de todo es que la han  llevado  a creer en el dogma del Espíritu Maligno distinto del Espíritu de toda  Bondad,  siendo  así que el primero vive en toda Materia, y preeminentemente en el hombre. Finalmente  se ha creado el  dogma  blasfemo  del Infierno  y  de  la  condenación  eterna;  él  ha  extendido una  espesa  nube  entre las intuiciones superiores  del  hombre  y  las  verdades  divinas; siendo  el  resultado   más   pernicioso   de   todos,   que   el   pueblo  ha   quedado  en  la ignorancia del  hecho  de  que  no  había  demonios,  seres  malignos  tenebrosos   en   el Universo,  antes  de  la  aparición  del  hombre  sobre  esta  Tierra,  y  probablemente  sobre otras

El  “Dragón”  es  sencillamente  el  símbolo  del  Ciclo  y  de  los  “Hijos  de  la  Eternidad Manvantárica” que  habían  descendido  sobre  la  Tierra durante   cierta   época   de  su período  formativo. 

La mejor prueba   que   puede   presentarse   a   los   teólogos   cristianos   de   que  las declaraciones esotéricas de la Biblia, en ambos Testamentos,  son  el  aserto  de  la  misma idea de nuestras Enseñanzas  Arcaicas;  a  saber,  que  la  “Caída  de  los Ángeles” (atribuida simplemente  a  la  Encarnación   de   los Ángeles “que   hablan   atravesado  los   Siete Círculos”) se encuentran en el Zohar. Ahora bien; la Kabalah de Simeón Ben Jochaï  es  el alma  y  esencia  de  la  narración  alegórica,  así  como  la  Kabalah Cristiana posterior  es  el Pentateuco Mosaico   “obscuramente   vestido”.   Y   dice   ella   (en   los   manuscritos   de Agrippa) :

La primera lección que enseña  la  Filosofía  Esotérica  es  que  la  Causa  Incognoscible  no produce  la  evolución,  ya  sea  consciente  o  inconscientemente,  sino  que  sólo  exhibe periódicamente aspectos diferentes de  Sí  Misma  para  la  percepción  de  las  mentes finitas. Ahora bien;  la  Mente Colectiva  –la  Mente  Universal–  compuesta  de  diversas  e innumerables Huestes  de  Poderes  Creadores,  por  más  infinita que  sea  en  el  Tiempo Manifestado,  es,  sin embargo, finita cuando  se  compara  con  el  Espacio  No–nacido  e Inmarcesible en su aspecto esencial supremo. Lo que  es finito  no  puede ser  perfecto,  y por tanto, entre estas Huestes hay Seres inferiores,  pero nunca  ha  habido Demonios ni“Ángeles desobedientes” por la sencilla razón de que todos están regidos por la  ley. 

Esto  se  aproxima  un  poco  más  a  la  verdad  pero  se  encuentra aún  lejos  de  la  misma. No hubo ningún “mal pensamiento” que originase el  Poder  contrario, sino sencillamente el  Pensamiento  per se;  algo  que,  siendo  reflexivo  y  conteniendo  designio   y  objeto,  es por tanto finito, y tiene así que encontrarse  naturalmente  en  oposición  al  puro  Reposo estado natural de la Perfección y Espiritualidad absolutas.  Fue  sencillamente la Ley de la Evolución que se  afirmó; el progreso  del  Desenvolvimiento  Mental,  diferenciado  del Espíritu,  envuelto  y  cogido  ya  por  la  Materia,  hacia   la  cual   es  atraído   de  modo irresistible.  Las  ideas,  en  su   propia  naturaleza  y  esencia,  como  conceptos  que  tienen relación  con  objetos,  ya  sean verdaderos  o  imaginarios,  son  opuestas  al  Pensamiento Absoluto, ese Todo Incognoscible de cuyas misteriosas operaciones  afirma  Mr  Spencer que   nada   puede  decirse,  sino que “no   tiene   parentesco   de   naturaleza   como   la Evolución”; y ciertamente que no lo tiene.

Y esto  significa sencillamente que los “Ángeles” condenados  a  la  encarnación,  se encuentran en las cadenas de la carne y de la  materia,  en  la  obscuridad de la ignorancia, hasta el “Gran Día” que vendrá, como siempre, después de la Séptima Ronda, al final  de la “Semana” en el SÉPTIMO SABBATH, o Nirvâna Postmanvantárico.

Metafísicamente, el Padre y el Hijo son la “Mente Universal” y el  “Universo  Periódico”; el “Ángel” y el “Hombre”. Es el HIJO y el PADRE  a  un mismo  tiempo;  en  el  Pymander es la  IDEA  activa y  el  PENSAMIENTO  pasivo que  la  genera;  la  tonalidad radical  en  la Naturaleza  que  da  nacimiento  a  las  siete  notas,  la  escala  septenaria   de  las  Fuerzas Creadoras, y a los siete aspectos prismáticos del color, todos nacidos del rayo  blanco,  o la LUZ, generada en las TINIEBLAS.

Desde   los   últimos   tiempos   de   la   Cuarta   Raza   había   habido   una contienda  entre   los   Iniciados   del   Sendero   de   la   Derecha   y    los    de    la   Izquierda;

Toda  la  historia  de  ese  período  está  alegorizada  en  el  Râmâyana, que  es  el  relato místico  en  forma  épica,  de  la  lucha  entre  Râma  (el  primer  rey  de  la  Dinastía  Divina  de los  primeros  arios)  y  Râvana,   la  personificación simbólica  de  la  Raza  Atlante  (Lanka). Los  primeros  eran las encarnaciones  de  los  Dioses  Solares;  los  segundos  las  de  los Devas Lunares. Ésta fue la gran batalla entre el Bien y el Mal, entre la Magia Blanca y  la Negra, por la supremacía de las fuerzas divinas sobre los poderes  terrestres inferiores  o cósmicos.

Manas es doble– Lunar en su parte inferior, Solar en la superior. Es  decir,  es   atraído   en  su   aspecto  superior  hacia  Buddhi.  y  en  el  inferior desciende dentro, y escucha la voz de su Alma animal, llena de deseos egoístas y sensuales; y aquí está contenido  el  misterio   de  la  vida  del  Adepto  y  del  hombre  profano  así  como también   el   de  la  separación   post–mortem del   Hombre   divino    del    animal.    El Mahâbhârata (cada  una  de  cuyas  líneas debe leerse esotéricamente) descubre con  un magnífico simbolismo y alegoría, las tribulaciones tanto del Hombre como del  Alma. 

El símbolo  del  “Árbol”  representando  a  diversos  Iniciados,  era  casi  universal.  Jesús  es llamado el “Árbol de Vida”, así como todos los  Adeptos  de  la  Buena  Ley,  mientras  que a los del Sendero de la Izquierda  se  les  llama  “los  árboles  que  se  secan”.

La Guerra  de  los Titanes  no  es sino  una  copia  legendaria  y  deificada  de  la  verdadera guerra que  tuvo  lugar  en  el Kailâsa Himaláyico  (el  Cielo),  en   lugar   de  las   profundidades  del   Espacio   Cósmico interplanetario. Es el relato de la terrible lucha entre los  “Hijos  de  Dios”  y  los  “Hijos  de la  Sombra”,  de  las  Razas  Cuarta  y  Quinta.

Ahora  bien;  ¿cuál  es  el  verdadero  carácter  de  todos  los  que  lucharon  en  unión  con ellos? Éstos son: 1º. Ushanas, o las “Hueste” del  Planeta Venus,  convertida ahora  en el Lucifer católico romano, el Genio de la “estrella del día”, Tsaba o Ejército de “Satán”. 2º. Los Daityas y Dânavas son los  Titanes,  los  Demonios  y  Gigantes  que  vemos  en  la Biblia 129, la progenie de los “Hijos de Dios” y de las “Hijas  de  los  Hombres”.  Su  nombre genérico muestra  su  pretendido  carácter,  y  pone  en  claro  al  mismo  tiempo  el  animus secreto  de  los  brahmanes;  pues  ellos  son  los  Kratu–dvishas, los “enemigos  de  los sacrificios”  o  simulacros exotéricos.  Éstas  son  las  “Huestes”  que  combatieron  contra Brihaspati, la  representación  de  las  religiones exotéricas populares y  nacionales;   y contra  Indra,  el  Dios  del  Cielo  visible, el Firmamento, que,  en  el  Veda Primitivo,  es  el Dios más elevado del  Cielo  cósmico,  la  morada  propia  de  un  Dios  extra–cósmico  y personal, sobre el cual no puede nunca remontarse ningún culto exotérico.

Luego  vienen los  Nâgas,  los  Sarpas,  Serpientes  o  Serafines. Éstos   también muestran  su  carácter  por  el  sentido  secreto  de  su  emblema.  En  mitología  son  seres semidivinos con cara humana y cola de dragón. Por tanto, es innegable que ellos  son  los Seraphim  judíos  (compárese  Serapis,  Sarpa  y  Serpiente);  siendo  el  singular,  Saraph,“ardiente, ígneo”. (Véase Isaías, VI,  2,  3.)  La  angeología  cristiana  y  judía   hace   una distinción  entre  los  Seraphim  y  los  Querubines  o  Querubes,  que  vienen  en  segundo lugar. Esotérica y kabalísticamente son idénticos; pues los Querubines son  simplemente el nombre de las imágenes o semejanzas de  cualquiera  de  las  divisiones  de  las  Huestes celestiales. Ahora bien; según se ha dicho ya, Dragones y Nâgas son los nombres  que  se daban  a  los  Iniciados  ermitaños,  a  causa  de  su  gran Sabiduría  y  Espiritualidad, y por vivir  en  subterráneos. De  modo que  la  llamada  “Guerra”  es  también,  en  uno  de   sus   muchos  significados,  un  anal alegórico de la  lucha  entre las dos  clases  de  Adeptos: los  del  sendero  de  la  Derecha  y los del de  la Izquierda. 

H.P.Blavatsky -D.S